“天子！汝可当学诸大比丘，不作诸恶， 常住法界；不生外想，常住法界；不随 愚夫，常住法界；行安乐法，常住法界； 捨不安乐，常住法界。唯学佛法，圆满 寂静；永断轮迴，了悟涅槃；及以烦恼， 本性平等，而得解脱。是真比丘与诸 菩萨等无差别，常作观想：世间尘劳、 生死根本；顚倒妄想，悉皆是空。何以 故？如来常说生死、涅槃名字皆空，譬 如陶器及诸宝器，质异相同，如空平 等。如是，天子！应当观想一切有情，烦 恼染缘，性本幻妄。天子！菩萨所修诸 大乘行，先须修习真实義谛。若不修 习圣真实谛，则无有法化诸声闻。是 故，菩萨捨声闻行，行真实行；虽修大 乘，捨而无著；为于声闻及诸有情，说 诸方便，与善安乐，令作正观；喜乐大 乘，真实義谛，远離轮迴，常乐净处。天 子！是名菩萨令诸众生及声闻人，修 学菩萨，真实圣行。汝等应当，如是修 学。菩萨正行，常行恭敬，于一切时，心 不散乱，心常谦下，不生高慢，亦复不 生诸馀染慧，唯修观想，行善方便，趣 向菩提，此即是名菩萨真谛。二乘空 智，无有悲念，爱乐菩提，远離流转，不 还世间，无善方便引导众生，于佛菩 提心生怯弱。”

妙吉祥菩萨复告恭敬 寂静自在天子：“汝诸天子，设复轮迴， 为求佛法，心未尝懈。由是功德眷属 无数，自然富贵，珍宝盈溢，福德廣大， 如海无量，所居宫殿严丽殊特，饰以 妙宝，自在富乐。汝为谛求无上菩提， 一切捐捨不生爱乐。如是，天子！菩萨 摩诃萨修菩萨行，捐捨财物及诸珍 宝，亦能捨于头目髓脑，行大慈悲；诸 波罗蜜，悉皆修习，如披甲䩜；有大势 力，福智如海，具足了知大乘功德；化 诸有情，从于佛土至于佛土，一切不 遗，得真实谛。天子！汝等诸天微妙上 服所出异香遍佈馀处，有种种香。以 真实相，学佛智慧，于佛功德、戒、定、慧 香、解脱知见种种之香，等无有异。此 香能断生死尘劳、烦恼根本。汝诸天 子于往昔中，以众香花、珍宝、衣服，昼 夜六时作诸供养，正念思惟，持诸净 戒，百千俱胝那由他劫愿力圆成，闻 说如来，戒、定、慧等五种妙香，欲尽烦 恼。自然感得身出妙香，与佛菩萨等 无有异。”

尔时，恭敬寂静自在天子复 白妙吉祥童真菩萨言：“宝幢如来国 土之中，诸声闻众有何所为修真实 谛？”

时，妙吉祥童真菩萨告天子言：“彼 诸声闻，由信重法乃至生灭，不離于 法，而能出过四果、四向。非须陀洹，悉 能出过一切恶趣；非斯陀含，而能往 来教化众生；非阿那含，知一切法无 去、无来；非阿罗汉，亦能受于三千大 千一切供养。及非独觉，佛所说法悉 皆能持。不離于贪，而无贪缚；不離于 嗔，不为嗔缚；不離于痴，而无痴缚；不 断烦恼，離诸暗障；不離尘劳，勤行精 进；诱进众生，不计我人，令修正念。远 離身心，出生神足；五根晓了，摧一切 法；五力现前，趣于彼岸；住深禅定，于 法界中；智慧明了，远離无明，渐证解 脱。而以肉眼观诸佛国，而作佛事；复 以天眼见诸众生，轮迴生死；又以慧 眼观众生心，本具真实；复以法眼见 一切法，本性平等。复以天耳遥闻一 切诸佛说法，悉皆了知。复闻百千俱 胝众生觉观之声，知心善恶。以神通 力，遊诸国土，无不周遍。虽复往来，若 身若心安住法界，决定修学。或现其 形，无粗色相，具功德力，种种莊严，威 德光明，名称显著；由戒定慧之所熏 修，于诸世间，一切烦恼无所染著；于 佛言教辩才博闻，以智慧明，破诸黑 暗，得陀罗尼。观诸声闻及辟支佛，唯 佛智慧无有穷尽。何以故？如来功德 犹如大海，正念定慧喩若须弥，于三 摩地勤行忍辱，降伏诸魔摧破外道， 得善安乐，诸法之王心得自在，亦如 虚空遍入一切，非所能喩。天子！当知 彼宝幢佛所诸声闻众，观想思惟如 是具足。”

说是语时，而此会中五百比 丘、五百优婆塞、五千天子，闻妙吉祥 童真菩萨说是语已，作诸供养，供养 世尊及诸菩萨。

复白佛言：“我等今者， 皆愿求生宝幢佛国，如彼声闻达诸 法義。”

于时，世尊告诸大众：“汝等当发 无上道心，不欣小果，求大菩提，方能 得生宝幢佛国。”

时比丘等闻是语时， 皆发阿耨多罗三藐三菩提心。由是 如来而为授记：“汝等当来决定往生 彼佛国土。”